De cómo las piedras hablan · 02
Muros, terrazas, plataformas, canales y caminos forman un palimpsesto: una acumulación de obras, reparaciones y reutilizaciones que no pertenece necesariamente a un solo tiempo.
Paisaje y temporalidad
La piedra ha mediado la relación entre sociedades y territorio en numerosas regiones: sirve para contener suelos, conducir agua, estabilizar pendientes, delimitar espacios y facilitar desplazamientos. Su resistencia puede conservar una obra, pero también permite que otras generaciones la reparen, desmonten o integren a nuevas prácticas. Por eso el paisaje arqueológico no es una escena detenida.144, 145
En el Valle de Aburrá y sus altiplanos, una misma ladera puede reunir afloramientos naturales, construcciones originarias, adecuaciones coloniales y republicanas y reparaciones campesinas recientes. La semejanza formal no basta para asignar fecha o autoría: se necesitan estratigrafía, materiales asociados, relaciones constructivas, documentación histórica y análisis del trazado.36
Altiplano de Santa Elena
En Piedras Blancas se han documentado campos circundados, superficies niveladas, canales y otras modificaciones del terreno. Su densidad demuestra transformación prolongada del paisaje, pero el número de recintos no equivale automáticamente a viviendas simultáneas ni a un censo. Las formas deben relacionarse con secuencias estratigráficas y cronologías específicas.109, 110
Movilidad · Del Valle a los altiplanos
El camino Niquía–San Pedro de los Milagros, en el cerro Quitasol, municipio de Bello, es un ejemplo de los numerosos caminos empedrados que comunican el Valle de Aburrá con los altiplanos.
Antecedentes de la discusión
Los tres primeros trabajos se resumen a través del diagnóstico de Corantioquia de 2023, que los reúne y contrasta.
Gonzalo Ospina · 1999. Su prospección del Quitasol atribuye el empedrado Niquía–Corrales a la familia Jaramillo, a mediados del siglo XX, como acceso vehicular; admite posibles elementos anteriores (diagnóstico, p. 22).117
Sofía Botero · 2007. El registro de caminos antiguos describe la ruta San Pedro–Quitasol–Niquía, de unos 16,7 km, y distingue empedrados conservados de restauraciones contemporáneas con otra técnica constructiva (p. 6).117
Pablo Aristizábal · 2021. Su estudio considera prehispánicas las estructuras, aunque los sondeos no aportaron evidencias arqueológicas con asociación estratigráfica. El ICANH aprobó su plan de manejo en 2022; esa aprobación no constituye una datación (p. 42).117
Santiago Montoya · Corantioquia y Politécnico Jaime Isaza Cadavid · 2023. El diagnóstico recoge las interpretaciones anteriores. Su revisión histórica reconoce rutas indígenas regionales, pero no logra fechar documentalmente la construcción del camino ni demostrar su origen prehispánico específico (pp. 40–41).117
Ampliar foto ↗Del material al mantenimiento
Siete momentos para imaginar la selección, el transporte y el trabajo de la piedra, el uso del camino y sus reparaciones.
Recreación interpretativa: presenta una secuencia hipotética, no la historia comprobada del camino del Quitasol.
Dirección y propuesta de la secuencia: Julián de Jesús Pérez Ríos · Proyecto AD. Imágenes generadas con la herramienta de imágenes de OpenAI; animaciones y sonido generados con Gemini. Montaje realizado con asistencia de Codex. Octubre de 2026.
La lámina original se conserva completa. Para animar la reparación se utilizó una variante sin animales. Las imágenes y el sonido son recreaciones contemporáneas.
Examinar piedras disponibles y elegir formas, superficies y tamaños apropiados para el pavimento. La selección considera su resistencia, el asiento que pueden ofrecer y el esfuerzo necesario para transportarlas.
Dos personas comparten la carga mediante un armazón de dos varas largas de guadua unidas por una esterilla y amarres. La piedra se dispone en el centro; cada persona sostiene los extremos de las varas en uno de los lados del conjunto.
En un área de trabajo se comparan las caras de las piedras y se ajustan salientes cuando hace falta. Se aprovechan sus formas naturales y se preparan piezas que puedan asentarse y encajar entre sí.
El trazado acompaña el terreno. Quienes conocen la construcción orientan la preparación de la base, el encaje de piedras irregulares, el relleno de juntas y la salida del agua. La coordinación del trabajo permite dar continuidad y estabilidad al paso.
El camino facilita el desplazamiento de personas y el transporte de bienes. El tránsito y la lluvia producen desgaste, mientras la limpieza y el mantenimiento ayudan a conservarlo.
Al disminuir el tránsito y cesar el mantenimiento, se acumulan hojas y sedimentos, crece vegetación entre las juntas y algunas piedras se desplazan. El proceso puede afectar unos tramos más que otros.
La última escena imagina la recuperación de un tramo: se recolocan piedras, se despejan desagües y vuelve el tránsito, ahora también con una mula de carga. Los conocimientos locales y las intervenciones posteriores pueden dejar huellas superpuestas en una misma obra.
La lámina presenta una posibilidad de organización del trabajo, no la historia comprobada de un camino específico. No todos los caminos tuvieron un origen prehispánico ni atravesaron estas etapas en este orden. La cronología de cada tramo requiere contrastar relaciones constructivas, excavaciones y documentación histórica.36
Recreación generada con IA mediante el generador integrado de imágenes de OpenAI para Proyecto AD, octubre de 2026. Secuencia propuesta por la dirección del proyecto. Personas, vestuario, herramientas y acciones son recursos interpretativos.
La interpretación del Proyecto
Para tener una idea de las dimensiones del trabajo necesario para pavimentar el camino Niquía-Corrales, puede realizarse un ejercicio mental, hipotético: Si 3 metros cuadrados de calzada equivaliesen a una tonelada de piedra, y el camino constara de 7 kilómetros, el peso total de la piedra necesaria sería de 5.250 toneladas.
De esta manera, razonando sobre la atribución de la esta obra monumental a una construcción en el período de conquista, o en la extractivista sociedad colonial de la región, o a la casi famélica administración pública republicana, o a una familia pudiente de finales del Siglo XX, cuando no existen registros históricos de obras de pavimentación extensa del camino, se puede concluir que sólo en el largo tiempo de la vida prehispánica en el valle de Aburrá se pudo construir una vía de estas características. Queda entonces una pregunta abierta: ¿Qué tipo de sociedad produjo una infraestructura como esta?35
Las capas del camino
Un palimpsesto es una obra en la que las intervenciones de diferentes épocas se superponen sin borrar por completo las anteriores. En un camino, el trazado, el empedrado, los drenajes y las reparaciones pueden pertenecer a momentos distintos. Esta perspectiva permite interpretar su transformación y la coexistencia de formas de tránsito.36
El Proyecto propone leer este camino como una obra de larga duración: muy probablemente asentada sobre el trabajo indígena, reconocida, recorrida y transformada en los tiempos colonial, republicano y contemporáneo. Sus registros, memorias y usos posteriores serían capas de esa historia, no necesariamente testimonios de su origen. Esta es la hipótesis histórica que aquí se defiende; no implica que cada piedra visible sea prehispánica ni que esté demostrada una continuidad sin interrupciones.35
La síntesis inicial presenta los estudios a través del diagnóstico de 2023; los argumentos aquí expuestos expresan la interpretación del autor basada en su experiencia de campo y consulta en archivo histórico. Las fotografías de 2007 muestran el empedrado y su entorno. Las estimaciones de volumen, los relatos orales y las atribuciones de autoría requieren contrastes específicos para fechar las distintas etapas de la obra.
La producción social del espacio
El muro de la fotografía forma parte, según la observación de campo del autor del Proyecto, de una estructura cuya continuidad acompaña el tramo alto del llamado camino de Cieza, que comunica el actual centro de Medellín con el altiplano de Santa Elena. Su relación con el camino invita a comprenderlo como parte de una organización del territorio.
Para el Proyecto, recurrir al concepto de palimpsesto puede convertirse en una salida a nuestra dificultad para comprender esa historia. Reconocer que una obra acumula intervenciones de distintas épocas es útil, pero nombrar esa superposición no explica quiénes la construyeron, cómo organizaron el trabajo ni qué relaciones sociales dieron sentido a su permanencia. El concepto debe abrir esas preguntas, no clausurarlas.
La lectura crítica del Proyecto sostiene que estas estructuras expresan una producción social del espacio que no corresponde a las lógicas extractivistas y pragmáticas de los grupos que han configurado históricamente la sociedad antioqueña. Comprenderlas exige considerar otras maneras de habitar, comunicar y construir el territorio, incluidos los conocimientos y el trabajo indígena. Sus usos y reparaciones posteriores son parte del problema histórico; no bastan para explicar la concepción de la obra.35
Archivo visual preservado
Seleccione cualquier fotografía para ampliarla. Las atribuciones contrastan el inventario visual de 2007 con las correcciones incorporadas al Proyecto AD.143, 146, 147
Síntesis crítica
En arqueología, un palimpsesto es un registro en el que acciones separadas en el tiempo se superponen, borran parcialmente, desplazan o reutilizan materiales y estructuras. No significa que todo forme una mezcla indiferenciada: obliga a reconocer resoluciones temporales distintas y a reconstruir, tramo por tramo, relaciones de anterioridad, reparación, abandono y reocupación.36, 145
Los caminos, muros, terrazas y canales muestran con frecuencia lo que Proyecto AD denomina un diseño orgánico: trazados ajustados a los afloramientos, las pendientes, el drenaje, los pasos y la piedra disponible en cada sitio, que pudieron crecer mediante adiciones y reparaciones sucesivas en lugar de responder a un plano único. Esa articulación con la base piedra es observable; atribuirla a una época o población precisa exige estratigrafía, materiales asociados, análisis constructivo y documentación histórica.36, 110
Citación Vancouver
Los estudios resumidos a través del diagnóstico se identifican como citas indirectas. Las interpretaciones del autor se distinguen de las publicaciones y del archivo fotográfico. Para ampliar la discusión: Botero, Caminos ásperos y fragosos para los caballos115, y Pérez Ríos, Caminos antiguos en el Valle de Aburrá148.
