导论 · 知识与地域

导论：理解阿布拉山谷及其文化的人类学与考古学视野

要理解曾在这片山谷繁衍生息的古代社会，我们需要学会串联多元证据、倾听不同声音，并审视我们自身是如何建构历史解释的。

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本页目录

01 · 求知的学术重镇

安蒂奥基亚大学人类学系

今天我们得以走近阿布拉山谷 (Valle de Aburrá) 原住民社会的诸多知识，相当一部分是在课堂、实验室、档案馆与田野调查中逐步建构起来的。安蒂奥基亚大学 (Universidad de Antioquia) 人类学系正是这一教学与科研传统的核心重镇之一。

该系本科专业于 1965 年 12 月 3 日获批设立，并于 1966 年正式开课，由格拉西利亚诺·阿尔西拉·贝莱斯 (Graciliano Arcila Vélez) 担任首任系主任。它的创立延续了此前在人类学研究、文物收藏与公众科普方面的早期探索。建系五十周年的学术史记录了一个由学生、教师与毕业生组成的学术共同体——他们的工作极大地深化了学界对前西班牙时期社会、原住民历史轨迹以及区域与国家文化的理解。12

该系的教学与科研将人类迁徙定居、技术体系、饮食传统、地域空间与社会关系等问题紧密结合。弗朗西斯科·哈维尔·阿塞图诺 (Francisco Javier Aceituno) 关于早期定居与植物利用的研究、索菲娅·博特罗 (Sofía Botero) 在考古学与民族史领域的探索，以及拉米罗·德尔加多 (Ramiro Delgado) 对饮食与文化的考察，生动展现了这一学科领域的广度。他们代表了一个学术背景多元、并通过与国内外其他机构的广泛交流而不断丰富的学者群体。13

在乌拉圭湾地区 (Urabá) 与下考卡地区 (Bajo Cauca) 开展的区域化人类学办学实践进一步表明，人类学是在与特定区域及其现实议题的互动中发展壮大的。在校生与毕业生将学术训练同地方社区、公共机构以及科研、遗产保护与社会实践项目紧密联系起来。大学与地域社会之间的这种深度联结，构成了人类学对当代文化的重要贡献。14

本项目本身便植根于这一学术脉络：《未知的阿布拉》(Aburrá desconocido) 脱胎于胡利安·德·赫苏斯·佩雷斯·里奥斯 (Julián de Jesús Pérez Ríos) 在安蒂奥基亚大学完成的学位论文，并得到了阿布拉山谷大都市区 (Área Metropolitana del Valle de Aburrá) 的资助支持。追溯这一渊源，正是为了让那些支撑起公共知识传播的学者与机构被公众看见。10, 11

02 · 问题、方法与意义

人类学、考古学与文化

人类学

研究人类经验在生物、社会、历史与文化层面的多样性。它探问人们如何学习、建立社会关系、栖居于特定空间、使用语言并赋予生活以意义。其比较视野既涵盖原住民社群，也包括城市社会、现代制度与数字世界。15

考古学

通过物质遗存来研究人类社会：器物、建筑遗迹、动植物遗存、古土壤与文化景观。其研究范围既涵盖遥远的远古时代，也包括留有文献记载的历史时期乃至近现代。一件器物的价值不仅在于其本身，更在于其出土的考古背景以及解释其何以存在于彼处的历史过程。16

融会贯通的学科训练与各异的制度传统

不同大学对这些学科领域的建制安排各不相同。例如在马德里康普顿斯大学 (Universidad Complutense de Madrid)，考古学与史前史、古代史共同隶属于地理与历史学院下的同一个系。这种历史形成的建制结合既不会抹杀考古学独特的方法论，也不能代表所有欧洲大学的模式。17 而在美国学术传统中，著名的“四大分支”模式将社会文化人类学、生物人类学、语言人类学与考古学整合在同一学科框架之下。15

安蒂奥基亚大学保持了将考古学、社会人类学与生物人类学融为一体的综合性人类学培养模式，与这种广义的学科理念相契合。同时，哥伦比亚本土的学科发展史也深刻吸纳了保罗·里维特 (Paul Rivet) 与国家民族学研究所 (Instituto Etnológico Nacional) 的学术影响，因而不能被简单视为对某单一外国模式的照搬。田野工作、比较研究与各分支学科间的对话共同支撑起这一学术训练体系。13, 14

民族志：理解实践并提出更深入的问题

民族志通过共同生活、观察、交谈与在场参与，探究特定情境中的社会实践与意义体系。理解一顿饭食如何烹制、一处居所如何布局或一片土地如何被记忆，有助于我们发现仅凭器物本身无法解答的问题。18 在考古学中，这类民族志观察有助于构建比较假说。然而，形式上的相似性本身并不能证明历史连续性：任何推论都必须接受年代框架、出土背景、微痕分析及其他独立证据的检验。当代社群拥有其自身演进的历史，并非停滞于远古时代的“活化石”。弗朗茨·博厄斯 (Franz Boas) 对脱离具体语境的机械比较法所作的批判，为这一方法论审慎态度奠定了重要基础。19

文化：从社会习得到意义的建构

  1. 后天习得的复合整体 · 爱德华·伯内特·泰勒 (Edward B. Tylor)，1871 年。他的定义囊括了人作为社会成员所习得的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及各种能力与习惯，将“文化”的范畴扩展到了高雅艺术或学校教育之外。我们以批判性的眼光吸纳这一经典定义，但摒弃其著作中将不同民族按单线进化等级加以排序的进化论偏见。19, 21
  2. 多元的历史轨迹 · 弗朗茨·博厄斯 (Franz Boas)，1896 年。相似的文化实践完全可能源于截然不同的历史进程。要理解这些实践，就必须研究其具体的互动关系、文化交流与独特的历史脉络，而非将它们强行塞入一套放之四海而皆准的普遍进步阶梯之中。19
  3. 具体语境中的意义之网 · 克利福德·格尔茨 (Clifford Geertz)，1973 年。文化可以作为人们不断编织与阐释的“意义之网”来加以研究。“深描”(thick description) 旨在关注具体的社会情境，深入理解某一行动对于参与者自身而言究竟意味着什么。18
“生活意义的集体建构”
查看本段译文所依据的西班牙语原文
«construcción colectiva del sentido de la vida»
赫苏斯·马丁-巴尔贝罗 (Jesús Martín-Barbero)，《将国家现实引入大学的讲席》(Una cátedra para meter país en la universidad)，第 7 页。2012 年演讲稿，刊载于《Nexus》第 30 期。22

马丁-巴尔贝罗将这一集体建构置于社会、国家与市场三者相互博弈的张力空间之中。这一表述启发我们将文化理解为一个共同参与的意义生产过程，但其中同样交织着分歧与不平等：同属一个社会，并不意味着所有人都会以相同的方式去阐释一切。22

流动与扎根的认同

全球化使地方记忆与跨国信息流动交织在一起。互联网、社交媒体与近乎即时的通信手段，维系着跨越地域与国界的文化共同体：人们无需身处同一空间，即可共享语言、音乐、叙事与公共议题。这些联结既可能重塑地域归属感，同时也为表达地域认同提供了全新的媒介。22, 23

从这一视角来看，一个数字社区档案库或跨地域移民网络，都能够让地方记忆呈现在远方公众面前。全球传播并不会自动产生整齐划一的同质文化：它始终与本土化再创造、获取资源的不平等，以及“谁有权讲述并代表一个社群”的话语争夺交织在一起。阿布拉山谷正身处这些全球联结之中，而生活于此的人们也在持续建构着属于自己的地方感。23

导论参考文献

温哥华 (Vancouver) 文献编号遵循本项目的全局统一引证体系。外文出版物标题保留其原语种以确保检索准确性；凡属间接引证的文献均在条目内明确说明。

  1. Pérez Ríos JJ. Aburrá desconocido: una mirada sobre los pobladores prehispánicos del Valle de Aburrá: multimedia [学位论文·互联网]. Medellín: Universidad de Antioquia; 2007 [引用日期：2026-08-23]. 获取路径： https://co.antropotesis.alterum.info/acervo/aburra-desconocido-una-mirada-sobre-los-pobladores-prehispanicos-del-valle-de-aburra-multimedia-recurso-electronico/ 查看来源
  2. Proyecto AD。原始署名信息：阿布拉山谷大都市区2007年第030号合同；胡利安·德·赫苏斯·佩雷斯·里奥斯 (Julián de Jesús Pérez Ríos) 学位论文；豪尔赫·菲德尔·卡斯特罗 (Jorge Fidel Castro) 设计。麦德林；2007。
  3. Orrego Arismendi JC, Aceituno Bocanegra FJ, Piazzini Suárez CE, Bolívar Rojas EE, Sánchez Betancur EA, Rosique Gracia J, et al. Antropólogos, maestros e investigadores: 50 años del departamento de Antropología de la Universidad de Antioquia. Medellín: Universidad de Antioquia; 2016. 查看来源
  4. Universidad de Antioquia, Departamento de Antropología. Profesores y grupos de trabajo: Antropología UdeA [互联网]. Medellín: Universidad de Antioquia; 2021 [引用日期：2026-10-07]. 查看来源
  5. Muñoz Ortiz LD, Barrera Valencia D. El programa regionalizado de Antropología de la Universidad de Antioquia: una experiencia académica de encuentro con el otro. Bol Antropol. 2017;32(53):232-254. doi:10.17533/udea.boan.v32n53a13. 查看来源
  6. American Anthropological Association. What is anthropology? [互联网]. Arlington: AAA; [引用日期：2026-10-07]. 查看来源
  7. Society for American Archaeology. What is archaeology? [互联网]. Washington (DC): SAA; [引用日期：2026-10-07]. 查看来源
  8. Universidad Complutense de Madrid. Departamento de Prehistoria, Historia Antigua y Arqueología: organización [互联网]. Madrid: UCM; [引用日期：2026-10-07]. 查看来源
  9. Geertz C. Thick description: toward an interpretive theory of culture. 载于： The interpretation of cultures: selected essays. New York: Basic Books; 1973. p. 3-30. 查看来源
  10. Boas F. The limitations of the comparative method of anthropology. Science. 1896;4(103):901-908. doi:10.1126/science.4.103.901. 查看来源
  11. Sardella JB. Relación del descubrimiento de las provincias de Antiochia por Jorge Robledo [1541年记述]. 段落转载与改编于： Llano Restrepo MA. La fundación de Medellín: recuento cronológico, controversias y documentos. Repert Hist [互联网]. 2025;(211):41-43 [引用日期：2026-10-01]. 获取路径： https://historiantioquia.org/wp-content/uploads/2026/01/Academia-Antioquena-de-Historia-Repertorio-Historico-211-julio-diciembre-2025-web-pagina-individual.pdf 查看来源
  12. Tylor EB. Primitive culture: researches into the development of mythology, philosophy, religion, art, and custom. Vol. 1. London: John Murray; 1871. p. 1. 查看来源
  13. Martín Barbero J. Una cátedra para meter país en la universidad. Nexus. 2021;(30):e20411837. p. 7. doi:10.25100/n.v0i30.11837. 2012年8月30日演讲稿；2022年3月3日电子出版。 查看来源
  14. Martín-Barbero J. Globalización y multiculturalidad. Comunicación. 2022;(47):114-126. doi:10.18566/comunica.n47.a07. 原刊于1998年文献之重印本。 查看来源