Forme · répétition · contexte · territoire
Les fusaïoles (volantes de huso), les lignes spiralées et les récipients anthropomorphes permettent de suivre des formes qui réapparaissent sur des objets et dans des lieux différents. Ce parcours rend visible la comparaison proposée par Proyecto AD et distingue l’observation, l’hypothèse régionale et le sens encore inconnu.
Avant d’interpréter
Le scénario original proposait de chercher des ressemblances entre objets, pétroglyphes et céramiques. Nous conservons cet élan comparatif, mais en distinguant quatre opérations : décrire ce que l’on voit effectivement, enregistrer où cela apparaît, comparer les récurrences et proposer des significations. Seule la dernière permet de parler de messages — et elle exige la plus grande prudence.
Fernando Urbina rappelle qu’un graphisme ancien peut survivre après avoir perdu sa connotation initiale et que toute lecture ultérieure l’insère dans une nouvelle constellation de sens.204 Son travail démontre l’intérêt d’articuler image, mythe, rituel et parole lorsqu’il existe des traditions ethnographiques pertinentes ; il avertit aussi, par contraste, qu’une interprétation amazonienne ne peut être transposée automatiquement à la vallée d’Aburrá.
Le bilan archéologique le plus récent insiste sur la nécessité d’étudier l’art rupestre conjointement avec ses contextes, ses implantations et ses relations spatiales, et non comme une collection isolée de dessins.205 Cette règle s’étend ici aux objets mobiliers : une ressemblance formelle gagne en solidité lorsqu’elle s’accompagne d’une provenance, d’une chronologie, d’une technique et d’une association archéologique.
Filage · dessin · circulation
Cet ensemble permet de passer de l’usage technique de la fusaïole (volante de huso) à une question vérifiable : ses régularités décoratives expriment-elles des choix individuels, un apprentissage partagé ou la circulation de répertoires entre la vallée d’Aburrá et les régions voisines ?
Le fuseau se compose d’une tige sur laquelle est fixée une fusaïole ou volant. Ce contrepoids stabilise la rotation tandis que la main étire et tord la fibre pour former le fil. Des études comparatives confirment cette fonction générale, mais soulignent que le poids, le diamètre et la forme doivent être analysés conjointement et dans chaque contexte régional : une seule mesure ne permet d’identifier de manière univoque ni la fibre ni le degré de spécialisation productive.206, 207
Reconstitution didactique générée pour Proyecto AD, 2026. Le geste technique est plausible ; la personne, le vêtement et le paysage ne représentent ni une fouille ni une identité historique spécifique.
Aburrá Desconocido · Lecture des archives
Un instrument pour produire du fil, un objet déposé auprès des morts et une surface où se répètent des formes. Observées ensemble, ces dimensions permettent de reconnaître l’importance technique et sociale des textiles et d’explorer les langages visuels des sociétés qui ont habité la vallée d’Aburrá.
La fusaïole stabilise le fuseau pendant la torsion des fibres. Sa présence renseigne sur le filage, une étape de la production textile. La forme, le poids et l’usure peuvent aider à étudier la manière dont on travaillait ; la photographie, à elle seule, n’identifie pas la fibre.206, 207
L’œuvre multimédia, suivant Arcila, mentionne 213 fusaïoles en terre cuite dans une tombe découverte à Guayabal en 1953, associées à de la céramique, de l’or et des éléments lithiques. Cette association ouvre une question sur la valeur sociale et funéraire des instruments textiles.150
On ne dispose pas ici d’une datation absolue certaine pour cette sépulture. Son contexte ne s’étend pas à toutes les pièces comparées.
Le récit de Sardella sur l’entrée espagnole de 1541 décrit une manta d’une vara et demie de long et d’une de large
. La pièce couvrait une partie du corps ; la chronique relate également son utilisation lors de pendaisons dans le contexte de l’irruption espagnole.20
Le passage atteste l’existence de mantas et leurs dimensions ; il ne précise pas la fibre employée.
Huit étapes pour imaginer la culture, la préparation de la fibre, le filage, le tissage et l’usage des mantas et des maures dans l’Antioquia préhispanique.
Direction et proposition : Julián de Jesús Pérez Ríos, Proyecto AD. Illustration générée avec OpenAI, 2026.
Direction et proposition : Julián de Jesús Pérez Ríos, Proyecto AD. Illustration : OpenAI. Animations des étapes 2, 4 et 7 et bande sonore générées avec Google Gemini. Montage assisté par Codex.
Recréation interprétative d’une chaîne régionale. Le coton n’était pas nécessairement cultivé dans la vallée d’Aburrá. Son identification comme fibre des mantas et des maures d’Aburrá est une inférence de l’auteur ; le port de la manta nouée à la taille s’inspire de Sardella. Le métier à tisser et le vêtement complémentaire sont des reconstitutions interprétatives.
Évoquer Graciliano Arcila Vélez (1912–2002), c’est reconnaître un pionnier de l’archéologie de la vallée d’Aburrá et un maître qui a contribué à lui donner une assise institutionnelle. Son travail a articulé recherche, collections et formation universitaire ; en 1953, il a impulsé la publication du Boletín de Antropología. L’hommage posthume Construyendo el pasado. Cincuenta años de arqueología en Antioquia, dirigé par Sofía Botero Páez en 2003, a réuni des bilans de cet héritage. Sa mémoire demeure également vivante dans le travail de celles et ceux qui réétudient et partagent les témoignages qu’il a documentés.208, 209
En juillet 1953, Manuel Antonio Ortiz informa le Service ethnologique de l’Universidad de Antioquia de la présence de sépultures sur la colline de La Calabacera, aujourd’hui La Colinita, à Guayabal. Arcila se rendit sur place et documenta une tombe d’environ cinq mètres de profondeur. Son inventaire, reproduit dans Los Aburráes, recense quatre pièces céramiques, cinq anneaux nasaux en or et 213 fusaïoles, ainsi que cinq outils lithiques, quatre pendentifs en pierre, trois nodules du même minéral, un nodule de quartz et une anse zoomorphe en terre cuite. Il consigna également des restes humains très dégradés qui ne purent être prélevés pour expertise.31, 150
L’importance de cette découverte tient à la réunion d’instruments de filage, de parures et d’autres objets au sein d’un contexte funéraire. Arcila classa les fusaïoles selon leurs formes et étudia leurs motifs spiralés ou « sigmatiques ». Ce dossier a ouvert des questions qui demeurent fondamentales pour l’archéologie locale : comment produisait-on les fils, quelles relations exprimaient les dessins et quelle valeur avaient ces objets lorsqu’ils accompagnaient les défunts. Honorer son héritage exige de préserver cette documentation et de poursuivre les recherches qu’il a rendues possibles.31
Les archives conservées
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L’œuvre multimédia Aburrá Desconocido a proposé de reconnaître des régularités sous des variations de forme, de taille et d’exécution. Les images de Guayabal et de Jericó soutiennent cette comparaison régionale. Les exemples réunis ici permettent d’examiner le motif et ses variations.210
Quatre champs courbes entourent la perforation. Les lignes et les surfaces laissées entre elles construisent ensemble la composition.
Guayabal, Medellín. Photographie : Sofía Botero, 2006. Marquage blanc : Julián Pérez.
Bandes, pointillés et courbes se répartissent sur la panse et le col. Le décor accompagne un objet que l’on manipule et qui tourne.
Guayabal, Medellín. Photographie : Sofía Botero, 2006. Marquage blanc : Julián Pérez.Les contours ménagent un champ central d’aspect cruciforme autour de l’orifice. Le dessin se reconnaît tant dans les incisions que dans le relief.
Guayabal, Medellín. Photographie : Sofía Botero, 2006. Analyse graphique et marquage : Julián Pérez.
Deux ensembles sont disposés de part et d’autre de la perforation. Courbes terminales, bandes et traits courts élargissent les attributs que nous pouvons comparer.
Archives de l’œuvre multimédia Aburrá Desconocido / Proyecto AD. Auteur du marquage blanc : Julián Pérez. Crédit photographique et provenance individuelle à préciser.
La disposition des motifs permet de comparer des relations partagées et des variantes locales avec Guayabal. La recréation est interprétative et doit être confrontée à la photographie de référence.
Recréation interprétative par IA : Proyecto AD / OpenAI, 2026. Référence visuelle : Emilio Pineda, 2007. Jericó, Antioquia.
Quatre terminaisons spiralées, des bandes et un pointillé forment une organisation autour du centre. Les petites différences appartiennent elles aussi au dessin.
Archives de l’œuvre multimédia Aburrá Desconocido / Proyecto AD. Auteur du marquage blanc : Julián Pérez. Crédit photographique et provenance individuelle à préciser.
La vue latérale permet d’observer comment les courbes s’adaptent à la hauteur et à la circonférence de la panse. La face visible n’offre qu’une partie du tracé.
Archives de l’œuvre multimédia Aburrá Desconocido / Proyecto AD. Crédit photographique et provenance individuelle à préciser.
Un anneau délimite le centre ; des courbes enroulées et des champs angulaires articulent sa relation avec le bord. Il importe de suivre chaque parcours, au-delà du simple décompte des spirales.
Archives de l’œuvre multimédia Aburrá Desconocido / Proyecto AD. Auteur du marquage blanc : Julián Pérez. Crédit photographique et provenance individuelle à préciser.Une pièce · Deux enregistrements
Le rehaussement minutieux aide à observer plus nettement l’épaisseur et le tracé des incisions. Sur cette pièce, on voit comment un travail de restitution détaillé met en évidence des objets modelés et cuits, empreints de symbolisme, dotés d’une fonction précise dans l’acte du filage et déposés dans des contextes funéraires.210
Le blanc est un procédé de lecture contemporain. L’auteur du marquage se distingue de l’auteur des photographies.
Photographie permettant d’observer les sillons et la surface de la pièce.
Archives de Proyecto AD. Identité avec la fusaïole 15 confirmée par l’auteur ; crédit photographique individuel à préciser.
La même pièce avec les incisions soigneusement rehaussées à l’échelle du pixel.
Archives de l’œuvre multimédia Aburrá Desconocido / Proyecto AD. Auteur du marquage blanc : Julián Pérez. Crédit photographique et provenance individuelle à préciser.Topologie et orientation
Le motif identifié par l’auteur réunit des spirales qui se déploient dans des sens opposés à partir d’un point initial ou d’un repère de lecture : l’une dextrogyre et l’autre lévogyre. La comparaison recherche cette relation entre parcours et la manière dont elle se répète ou se transforme dans chaque composition.210
Relever les extrémités, la continuité, la séparation, les jonctions et les espaces fermés. Un croisement apparent ne suffit pas à affirmer une connexion ; le point de lecture n’identifie pas non plus le premier geste de l’artisan.
Observer comment les sillons et le relief se répondent, comment ils entourent l’orifice et comment ils se répartissent en moitiés ou en quarts. Certaines compositions à quatre spirales pourraient réunir deux unités appariées.
Suivre chaque tracé selon la même convention, par exemple du centre vers l’extérieur. L’orientation complète la topologie : faire pivoter une photo dans son plan conserve le sens d’enroulement ; l’inverser en miroir le renverse.
La topologie étudie ici les relations de connexion et de séparation. Le sens dextrogyre ou lévogyre requiert en outre une lecture orientée sur la surface.
Les brisures angulaires permettent de comparer des tracés qui conservent une relation même lorsque leur courbure change.
Détail issu des archives de Proyecto AD. Analyse graphique de Julián Pérez ; pièce d’origine non individualisée dans ce recadrage.
Deux tracés courbes visibles invitent à distinguer proximité et connexion ; le recadrage ne conserve qu’une partie du champ.
Détail issu des archives de Proyecto AD. Analyse graphique de Julián Pérez ; pièce d’origine non individualisée dans ce recadrage.
L’alternance entre ligne et surface rend visible la relation entre figure et fond.
Détail issu des archives de Proyecto AD. Analyse graphique de Julián Pérez ; pièce d’origine non individualisée dans ce recadrage.
Suivre les extrémités et le parcours aide à comparer la structure, au-delà de la ressemblance visuelle.
Détail issu des archives de Proyecto AD. Analyse graphique de Julián Pérez ; pièce d’origine non individualisée dans ce recadrage.Ces détails sont des recadrages destinés à la comparaison ; ils ne sont pas comptés comme quatre objets supplémentaires et ne permettent pas, à eux seuls, d’attribuer une provenance.
Une piste de recherche
Les fusaïoles réunissent savoir-faire technique et choix graphiques. Leur présence dans un mobilier funéraire montre que certains de ces objets ont également pris part à des pratiques funéraires. Il est légitime de se demander s’ils y évoquaient des métiers, des liens, des appartenances ou la mémoire des défunts : ce sont des possibilités interprétatives, et non des significations déjà déchiffrées.
La récurrence de paires aux sens de rotation opposés, ainsi que leur rapport au centre, au bord et aux champs en relief, permet de proposer un répertoire visuel appris et partagé. Comparer cette combinaison entre Aburrá et Jericó offre une voie pour explorer des liens culturels régionaux au-delà de ressemblances isolées. Les recherches sur les iconographies du Moyen Cauca offrent un cadre pour étudier la transmission et la transformation des répertoires.141
Les instruments archéologiques et les mantas de la chronique éclairent des moments et des aspects différents de l’histoire textile. Leur lecture conjointe donne de la profondeur au problème ; établir une continuité entre le mobilier funéraire de Guayabal et les populations décrites en 1541 exigera toutefois des chronologies et des contextes supplémentaires.
La comparaison originale se poursuit
Le pétroglyphe de Támesis et la céramique du Moyen Cauca conservent leur place dans le parcours. Comparer leurs formes avec les fusaïoles élargit le questionnement au paysage et à d’autres usages des images ; chaque support exige son propre contexte.127, 211
La paire de spirales prolonge la comparaison sur un support fixe. Paysage, échelle et technique doivent accompagner la lecture des ressemblances.
Recréation interprétative par IA : Proyecto AD / OpenAI, 2026. Référence visuelle : Museo Universitario Universidad de Antioquia, Archivo Fotográfico Graciliano Arcila ; CORANTIOQUIA, 2006.
Des courbes enroulées et des divisions angulaires réapparaissent sur la bande interne. La localité et le contexte précis ne sont pas consignés dans ces archives.
Recréation interprétative par IA : Proyecto AD / OpenAI, 2026. Référence visuelle : Museo del Oro, Banco de la República ; Multimédia Aburrá Desconocido.Le fil unit des fibres ; la recherche peut remettre en relation les instruments, les images, les textiles et la mémoire de celles et ceux qui les ont intégrés à leur vie et à leurs pratiques funéraires.Proposition interprétative de Proyecto AD, à partir de l’œuvre multimédia Aburrá Desconocido et des précisions de son auteur.
Poterie · classifications · chaîne opératoire
Dix étapes possibles pour reconstituer le façonnage d’un petit récipient phytomorphe mis au jour à La Morena (Envigado), en distinguant indice documenté, inférence technique et hypothèse de travail.
Direction et proposition : Julián de Jesús Pérez Ríos, Proyecto AD. Référence archéologique : Santos Vecino (2011, pp. 77–78, photographie 32b). Illustration générée avec l’assistance de l’IA (OpenAI), 2026.
Ouvrir la planche en pleine résolution (PNG, 1024 × 1536 px) ↗
Direction et proposition : Julián de Jesús Pérez Ríos, Proyecto AD. Animations et ambiance sonore générées avec l’assistance de l’IA (Google Gemini / OpenAI) ; édition et montage assistés par l’IA, 2026. Ambiance sonore sans voix off ni narration parlée.
Ouvrir la vidéo directement (MP4) ↗ · Télécharger la vidéo (MP4, 25 Mo) · Crédits et note technique
Note sur le format sonore et textuel : la vidéo comporte uniquement une ambiance sonore (eau, pétrissage, feu et environnement) et ne contient aucune narration orale. La liste ci-dessous fournit une description accessible des dix scènes animées d’après les légendes intégrées à la planche et à la vidéo, en distinguant D · Documenté (forme et contexte de découverte), I · Inférence technique (étapes nécessaires du processus potier) et H · Hypothèse (geste, lieu et conditions restitués).
La céramique préhispanique de la vallée d’Aburrá permet d’étudier des savoir-faire techniques, des pratiques quotidiennes et des relations sociales. Cancana, Ferrería et Marrón Inciso sont des dénominations archéologiques construites par comparaison des pâtes, des formes, des finitions et des décors. Cancana est associé à des productions céramiques anciennes reconnues dans le bassin du fleuve Medellín-Porce et sur des sites de la vallée tels que La Morena et Pajarito. Toutefois, ces catégories ne doivent pas être automatiquement transformées en noms de peuples ni en trois étapes successives et mutuellement exclusives. La coexistence de matériaux Ferrería et Marrón Inciso a fait l’objet de diverses interprétations : groupes socialement différenciés en interaction, une même population produisant plusieurs styles, ou transformations de ses pratiques potières au fil du temps. Santos interprète les styles comme des moyens de communication de différences sociales, tout en reconnaissant la difficulté de séparer de nombreux tessons dépourvus de traits distinctifs.3
Selon d’autres perspectives, Botero et Vélez ont mis en question aussi bien la répétition mécanique des classifications que la création de catégories isolées pour chaque gisement ; Obregón a examiné les présupposés qui sous-tendent ces dénominations et les interprétations bâties à partir d’elles. Ces critiques invitent à se demander ce que chaque classification permet d’expliquer et à la confronter aux contextes de découverte, aux datations et aux processus de production, de circulation et d’usage.114, 246 L’étude des matières premières ouvre une autre voie : des analyses pétrographiques et de zircons sur des céramiques de La Morena suggèrent au moins trois provenances géologiques, révélant des informations que l’aspect extérieur des récipients ne suffit pas à résoudre.247 Le petit récipient qui inspire notre planche et notre vidéo illustre ces limites : Santos l’a rattaché à Ferrería, mais a relevé des traits partagés avec Marrón Inciso. C’est pourquoi nous présentons sa chaîne opératoire comme une reconstitution didactique de procédés plausibles, distincte de la forme et du contexte funéraire documentés.3
Corps · récipient · mémoire funéraire
Cette question est examinée à travers huit pièces : on distingue d’abord les traits corporels observables ; on vérifie ensuite lesquelles possèdent une provenance et une association funéraire ; on évalue enfin si leur répartition régionale permet de parler d’un symbolisme partagé.
En juillet 1954, lors de terrassements réalisés pour construire un centre de santé à Manrique Oriental, à Medellín, des tombes préhispaniques furent mises au jour. Arcila parvint à documenter les vestiges d’au moins deux sépultures. Dans une fosse d’environ 80 centimètres apparut un récipient de 18 centimètres contenant de petits fragments d’os longs incinérés ; le projet l’a interprété comme une urne associée à une sépulture secondaire.150 Cette association directe permet de se demander si la figure féminine participait d’une manière de relier le corps, le récipient et la mort.
La comparaison réunit des pièces attribuées à Medellín, Salento, Manizales, Santa Fe de Antioquia, Venecia et Támesis, ainsi que deux récipients sans provenance enregistrée. Cette géographie se rattache au Moyen Cauca, compris aujourd’hui comme une région archéologique aux trajectoires diverses, et non comme le territoire homogène d’une seule culture.212 Arcila a également documenté à Venecia une urne funéraire à crémation et un vase anthropomorphe féminin.213 Cette seconde association ne prouve pas que le vase ait contenu des restes humains, mais elle rend archéologiquement pertinente la relation entre représentation féminine et sphère funéraire.
La série conserve une grammaire corporelle tandis que varient le degré de volume et d’abstraction : frontalité, bras fléchis, mains rapprochées du torse, division de l’abdomen, jambes modelées et signes anatomiques interprétables comme féminins. Les études iconographiques du Moyen Cauca relient les images féminines, les récipients, la vie, la transformation et les processus de changement social.141, 214 Ces travaux appuient la pertinence d’une lecture symbolique ou religieuse, mais n’identifient pas une divinité spécifique et ne démontrent pas que tous ces récipients aient été funéraires, contemporains ou compris de la même manière. L’hypothèse appelle une compilation plus exhaustive des chronologies, des contextes, des techniques et des contenus.
Galerie comparative
Les crédits de collection et de provenance sont conservés tels qu’ils ont été consignés.
La panse globulaire conserve des bras et des jambes en relief ; la tête et les mains sont réduites près de l’ouverture. C’est la seule pièce de la série dont le contenu incinéré et le contexte funéraire sont décrits dans le texte d’Arcila.
Recréation interprétative par IA : Proyecto AD / OpenAI, 2026. Medellín, Antioquia. Collection d’anthropologie, Museo Universitario Universidad de Antioquia. Photographie de référence : Sofía Botero Páez, 2006.
La figure frontale intègre visage, seins, mains ouvertes, abdomen, genoux et pieds. Les champs incisés latéraux encadrent le corps et font de cette pièce la référence la plus explicite pour comparer les versions schématiques.
Recréation interprétative par IA : Proyecto AD / OpenAI, 2026. Fondée sur la photographie de référence du récipient de Salento, Quindío. Collection d’anthropologie, Museo Universitario Universidad de Antioquia.
Visage, mains, genoux et pieds restent volumétriques au sein d’une surface abondamment incisée. L’absence de lieu de découverte empêche de l’utiliser pour démontrer une répartition, une chronologie ou une fonction.
Recréation interprétative par IA : Proyecto AD / OpenAI, 2026. Provenance inconnue ; crédit conservé du projet original. Photographie de référence : Óscar Botero, 2004 (IDEA).
La représentation conserve le volume corporel le plus marqué de la série : visage, torse, mains, abdomen et jambes s’articulent avec le récipient. Faute de provenance, elle n’est pas placée sur la carte.
Recréation interprétative par IA : Proyecto AD / OpenAI, 2026. Provenance inconnue. Collection d’anthropologie, Museo Universitario Universidad de Antioquia. Photographie de référence : Óscar Botero, 2004 (IDEA).
Le schéma frontal demeure lisible, mais le détail et le contraste entre la figure et le récipient s’atténuent. Les bras, les mains, les genoux et la division de l’abdomen permettent de maintenir la comparaison.
Recréation interprétative par IA : Proyecto AD / OpenAI, 2026. Manizales, Caldas. Collection d’anthropologie, Museo Universitario Universidad de Antioquia. Photographie de référence : Óscar Botero, 2004 (IDEA).
Le visage est réduit sous le bord et les membres deviennent des volumes allongés. La comparaison repose sur la disposition relative des parties, et non sur une ressemblance naturaliste.
Recréation interprétative par IA : Proyecto AD / OpenAI, 2026. Santa Fe de Antioquia. Collection Museo del Oro, Banco de la República. Photographie de référence : Óscar Botero, 2004 (IDEA).
La petite tête prend place entre des bras courbes ; les jambes et la ligne centrale dominent la moitié inférieure. Arcila a noté dans la région une urne à crémation et un vase anthropomorphe féminin, association régionale pertinente bien que non équivalente à la pièce de Medellín.
Recréation interprétative par IA : Proyecto AD / OpenAI, 2026. Venecia, Antioquia. Collection d’anthropologie, Museo Universitario Universidad de Antioquia. Photographie de référence : Óscar Botero, 2004 (IDEA).
La figure s’intègre au récipient au moyen d’une tête minimale, de mains marquées, de grands volumes latéraux et de traits incisés. Sa provenance la situe dans le foyer régional où se concentrent également des pétroglyphes.
Recréation interprétative par IA : Proyecto AD / OpenAI, 2026. Támesis, Antioquia. Collection d’anthropologie, Museo Universitario Universidad de Antioquia. Photographie de référence : Óscar Botero, 2004 (IDEA).La série permet de reconnaître une convention corporelle régionale : plusieurs relations anatomiques réapparaissent de la vallée d’Aburrá jusqu’au Moyen Cauca. L’association funéraire de Medellín ainsi que l’enregistrement conjoint d’une urne à crémation et d’un vase féminin à Venecia donnent une consistance archéologique à la comparaison.213
« Féminine », « urne » et « sépulture secondaire » sont des lectures plausibles lorsque convergent l’anatomie représentée, le contenu et le contexte. Pour les pièces de collection, l’hypothèse féminine peut être évaluée sur le plan formel, mais la fonction funéraire ne doit pas être généralisée sans documentation.
Le répertoire partagé ne prouve pas qu’il s’agisse de « la même femme », d’une divinité unique ni d’une population homogène. L’hypothèse solide est celle d’une grammaire visuelle régionale ; en identifier le sens précis exige des chronologies, des études techniques et des associations comparables.
Dans l’art préhispanique, une forme répétée peut signaler une mémoire, une convention, un apprentissage technique ou une circulation régionale. Choisir entre ces possibilités exige un contexte.Commentaire éditorial de Proyecto AD. Les recherches sur le paysage rupestre à Támesis, Jericó et Pueblorrico renforcent la nécessité de lire les images conjointement avec leur implantation et leurs relations spatiales.211
Provenance · récurrence · corridors
La carte se concentre exclusivement sur les récipients anthropomorphes ayant une provenance municipale connue. Elle ne trace pas une frontière culturelle : elle permet d’observer l’extension discontinue d’un schéma corporel entre la vallée d’Aburrá, le Cauca antioquien et le Moyen Cauca, et d’évaluer quelle part de cette répartition peut étayer une hypothèse symbolique et funéraire.
Ce qui soutient l’hypothèse
La récurrence ne se limite pas à une seule municipalité : les provenances connues forment une séquence spatiale allant de Medellín et du Cauca antioquien jusqu’à Manizales et Salento. La répétition de plusieurs relations corporelles — et non d’un seul détail —, l’association funéraire directe documentée à Medellín et la cooccurrence régionale d’une urne à crémation et d’un vase anthropomorphe féminin à Venecia permettent de soutenir que ces images ont pu être culturellement intelligibles au sein de réseaux régionaux. Les études sur le Moyen Cauca montrent que les iconographies sur céramique et sur métal ont pris part à des systèmes de pensée et à des transformations sociales de longue durée.141, 213, 214
Ce qu’elle ne démontre pas encore
La carte ne synchronise pas des pièces non datées et ne convertit pas non plus une ressemblance en identité ethnique. L’expression « culture partagée » désigne ici un répertoire visuel qui a pu circuler par l’apprentissage, l’échange, la mobilité et la mémoire funéraire ; et non une société homogène, une déesse unique ni une religion identique. Pour départager ces possibilités, il faut disposer de datations, d’analyses technologiques, de provenances d’argiles et d’associations funéraires comparables.
La question féconde
Si le récipient contenait ou accompagnait des restes incinérés, la figure n’était pas un simple décor : elle rendait visible une relation entre le corps, le récipient et le traitement des morts. Représentait-elle la personne inhumée, un principe féminin, une ancêtre, un contenant corporel ou une catégorie aujourd’hui inaccessible ? La carte rend la question spatialement vérifiable, mais une réponse exigera des recherches documentaires et analytiques plus approfondies.
Format Vancouver · numérotation selon la première apparition dans l’ensemble du projet. Une source répétée conserve son numéro ; cette liste est un sous-ensemble de la bibliographie générale.
